Teoria dell’evoluzione Darwin contro Kropotkin

Redazione

Subito dopo che Charles Darwin pubblicò il suo lavoro relativo all’evoluzione, il biologo, anarchico e pensatore seminale russo Peter Kropotkin riuscì a creare un’opera sull’evoluzione di pari merito, alcuni dicono addirittura di maggior spessore.

Il volume di Kropotkin, “Mutual Aid: a Factor of Evolution“, è ricco di resoconti di come la dinamica della teoria Mutual Aid, aiuti le specie a sopravvivere e prosperare, dalle formiche ai mammiferi superiori.

Sfortunatamente, al momento della pubblicazione, il lavoro di Kropotkin non raggiunse la popolarità del lavoro di Darwin, specialmente in Occidente.

La domanda che sorge ora è: come sarebbe stata alterata la forma della società moderna se la tesi di Kropotkin fosse stata adeguatamente divulgata?

Si può immaginare il modo in cui i membri della società occidentale, più orientata al capitalismo, avrebbero potuto inquadrare la loro prospettiva, fornendo aiuto reciproco invece della sopravvivenza del più adatto come base per le operazioni sociali ed economiche.

Teoria evoluzione Darwin contro Kropotkin

Nelle scuole, Kropotkin e Darwin potrebbero essere paragonati. Nella comunità scientifica, sempre di più, la finestra sul Mutual Aid potrebbe aiutare a colmare un vuoto di vecchia data.

Quali erano le conclusioni della teoria di Kropotkin

Nel mondo animale abbiamo visto che la stragrande maggioranza delle specie vive in società, e che trovano nell’associazione le armi migliori per la lotta per la vita: intesa, ovviamente, nel suo ampio senso darwiniano” scrive.

Non come una lotta per il puro mezzo di esistenza, ma come una lotta contro tutte le condizioni naturali sfavorevoli alla specie. Le specie animali, in cui la lotta individuale è stata ridotta ai suoi limiti più ristretti, e la pratica del mutuo soccorso ha raggiunto il massimo sviluppo, sono invariabilmente le più numerose, le più prospere e le più aperte a ulteriori progressi. La protezione reciproca che si ottiene in questo caso, la possibilità di raggiungere la vecchiaia e di accumulare esperienze, il più alto sviluppo intellettuale e l’ulteriore crescita delle abitudini socievoli, assicurano il mantenimento della specie, la sua estensione, e la sua ulteriore progressiva evoluzione. Le specie asociali, al contrario, sono destinate a decadere“.

Deriviamo dalle scimmie o dagli angeli

L’idea che ci siamo evoluti dalle scimmie è nella migliore delle ipotesi un intrigante atto di finzione creativa.

L’idea è simile al costrutto fantastico che prevale oggi, anche se sempre più in via di estinzione, che il mondo materiale è reale e che la materia è la base della vita come la conosciamo.

Lo scienziato spirituale, Rudolf Steiner, ha affermato che nei tempi antichi noi (e la Terra) esistevamo in uno stato spirituale.

Quando la Terra è diventata sempre più fisica, siamo scesi nella forma che abbiamo ora. Durante questo processo, mentre noi umani ci trattenevamo dall’incarnarci, gli animali ci hanno preceduto.

Partendo sullo stesso piano di noi umani, gli animali, in un certo senso, si sono sacrificati andando avanti con il grande esperimento dell’incarnazione.

Ora siamo in debito con le nostre “relazioni” animali per aver contribuito a preparare la scena qui, fino a quando non potrebbe derivare un momento ottimale per la nostra incarnazione.

Ci sono prove osservative che l’evoluzione è proceduta come una discesa.

Ad esempio, che le scimmie discendono dall’uomo è indicato dal modo in cui i loro bambini hanno un aspetto abbastanza umano, mentre l’adulto lo è molto meno. Questo processo di sviluppo è, in un certo senso, una rievocazione, una ricapitolazione della discendenza.

Per parafrasare Steiner, non siamo sorti dalle scimmie, siamo discesi dagli angeli – e ora siamo sulla buona strada per tornare a quello stato, ovvero il “quinto regno”.

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